Kan en kvinde gå i kirken under menstruation

Udledning

Er det muligt at gå i kirke, tilstå, modtage nattverd under menstruation - spørgsmål, der skaber kontrovers blandt præster og vedrører enhver kristen.

Da man ikke kender et klart svar, med månedlige dage, forbliver sognisterne at lytte til tjenesten i vestibylen.

Hvor kommer rødderne af forbuddet fra? Vi søger svaret i Det Gamle Testamente

Church narthex er beliggende i den vestlige del af templet, og det er en korridor mellem tempelindgangen og gården. Narthexen har længe været et høringssted for udøbt, annoncerede mennesker, dem, der er forbudt at komme ind i templet i et bestemt tidspunkt..

Er der noget stødende for en kristen i nogen tid uden for gudstjeneste, deltagelse i tilståelse, nattverd?

Menstruationsdage er ikke en sygdom, en synd, men en sund kvindes naturlige tilstand, der understreger hendes evne til at give børn verden.

Hvorfor så spørgsmålet opstår - er det muligt at tilstå under menstruation?

Det Gamle Testamente lægger megen opmærksomhed på begrebet renhed, når man går ind for Gud.

Kloak inkluderet:

  • sygdomme i form af spedalskhed, fnat, mavesår;
  • alle former for udstrømning hos både kvinder og mænd;
  • rører ved en død krop.

Jøder, før de forlod Egypten, var ikke et enkelt folk. Ud over at tilbede den Ende Gud, lånte de meget fra hedenske kulturer..

Jødedommen troede, at urenhed, en død krop - et koncept. Død - straf for Adam og Eva for ulydighed.

Gud skabte en mand, hans kone perfekt i skønhed, helbred. Menneskelig død er forbundet med en påmindelse om syndighed. Gud er livet, enhver uren ting har ingen ret til endda at røre ved ham.

Bekræftelse af dette findes i Det Gamle Testamente. I 3. Mosebog, kapitel 15 står det klart, at "ikke kun hustruer betragtes som urene under udløbet af blod, men enhver person, der rører ved dem".

Til reference! Under menstruation var det ikke kun forbudt i templet, men også i almindeligt liv, kommunikation, personlig kontakt mellem enhver person og en ”uren” kvinde. Denne regel gjaldt manden og forbød alle former for seksuelle aktiviteter under menstruation..

Ved fødslen frigives blod også, så kvinden har en rensningsperiode på 40 dage efter fødslen.

Hedenske præsteres var fraværende fra ritualer på grund af svaghed, efter deres mening forsvandt magiske magt med blod.

Kristendommens æra ændrede dette spørgsmål.

Det Nye Testamente - Et nyt blik på renlighed

Jesu komme ændrer radikalt begrebet syndeoffer, renhedens betydning.

Kristus siger klart, at han er livet (Johannes 14: 5-6), fortiden er hele fortiden.

Frelseren rører selv ved en ung mand dødsleje og genopstår enkens søn. (Lukas 7:11 - 13)

En kvinde, der led af blødning i 12 år, opmærksom på forbuddet mod Det Gamle Testamente, rørte selv kanten af ​​hans tøj. På samme tid rørte mange mennesker hende, for omkring Kristus var der altid mange mennesker.

Jesus følte straks helbredende kraft komme ud af ham, kaldte den engang syge, men stenede hende ikke, men sagde, at hun skulle handle frimodigt.

Vigtig! Intetsteds i Det Nye Testamente er det skrevet om uren blødning.

Apostlen Paulus, der sender et brev til romerne, kapitel 14, siger, at han selv ikke har urene ting. Folk opfinder ”Urenhed” for sig selv, så tror de på det.

Første brev til Timoteus, kapitel 4, skriver apostlen, at alt skal accepteres og takke Gud, som skabte alt godt.

Menstruation er en proces skabt af Gud, de kan ikke forholde sig til urenheder, især for at udvise nogen mod beskyttelse, Guds nåde.

I Det Nye Testamente betyder apostlene, når de taler om urenheder, at spise mad, der er forbudt af Toraen, når de spiser, hvilket er uacceptabelt for jøder. Svinekød var urent.

De første kristne havde også et problem - er det muligt at modtage nattverd under menstruation, de måtte selv tage en beslutning. En person, der følger traditioner, kanoner, rørte ikke noget hellig. Andre mente, at intet kunne adskille dem fra Guds kærlighed undtagen synd..

Mange troende jomfruer tilståede og kommunikerede under menstruation og fandt ikke forbuddet mod Jesus i ord, prædikener.

Den ortodokse kirkes holdning til:

Den tidlige kirkes og datidens hellige fedres holdning til menstruationsspørgsmålet

Med indførelsen af ​​en ny tro var der ingen klare begreber i hverken kristendom eller jødedom. Apostlene adskilte sig fra Moses 'lære og benægtede ikke den guddommelige inspiration fra Det Gamle Testamente. Desuden var ritual urenhed praktisk talt ikke genstand for diskussion..

De hellige fædre fra den tidlige kirke, såsom Methodius of Olympia, Origen, Martyr Justin, behandlede spørgsmålet om renhed som et syndebegreb. Urent, ifølge deres begreber, betyder syndigt, dette gælder for kvinder, menstruation.

Origen tilskrives ikke kun menstruation, men også seksuel omgang til urenheder. Han ignorerede Jesu ord om, at to, kopulerende, omdannes til et legeme. (Mat. 19: 5). Hans stoisme, asketisme fandt ikke bekræftelse i Det Nye Testamente.

Antiokias lære fra det tredje århundrede sætter levittenes lære under et forbud. Tværtimod overbeviser Didascalia kristne, der i menstruationsperioden forlod Helligånden og adskiller legemet fra gudstjenesterne. Kirkens fædre på det tidspunkt betragter den samme blødende patient som grundlaget for deres formaning..

Clementi fra Rom gav et svar på problemet - er det muligt at gå i kirken under menstruation og argumentere, hvis en person, der holder op med at deltage i Liturgien eller tager nattverd, har forladt Helligånden.

En kristen, der ikke går over tærsklen i templet under menstruation, ikke berører Bibelen, kan dø uden Helligånden, og hvad så? Saint Clementius hævdede i sine apostoliske beslutninger, at hverken fødsel af et barn eller kritiske dage eller forureninger, der urenheder en person, ikke kan udelukke ham fra Helligånden.

Vigtig! Clementius fra Rom fordømte de kristne for tomme taler, men betragtede fødsel, blødning, kropslige laster som naturlige ting. Forbud han kaldte opfindelsen af ​​dumme mennesker.

St. Gregory Dvoeslov stod også på kvindernes side og argumenterede for, at de naturlige, skabte Guds processer i det menneskelige legeme ikke kan forårsage et forbud mod deltagelse i gudstjenester, bekendelse og nattverd..

Desuden blev spørgsmålet om kvindelig urenhed under menstruation rejst ved Gangra-katedralen. Præster, der var samlet i 341, fordømte eustathierne, der betragtede ikke kun menstruation som uren, men også seksuelt omgang og forbød præster at gifte sig. I deres falske lære blev forskellen mellem kønnene ødelagt, eller rettere blev en kvinde sidestilles med en mand i tøj, en måde at opføre sig på. Fædrene til Gangra-katedralen fordømte den eustathiske bevægelse og forsvarede de kristne kvindelighed og anerkendte alle processer i deres krop som naturlige, skabt af Gud.

I det sjette århundrede sidede Gregorius den store, pave i Rom, med trofaste sognebænd.

Paven i Rom skrev til St. Augustine fra Canterbury, der rejste spørgsmålet om menstruationsdage, urenhed, at der ikke er nogen kristen skyld i disse dage, hun skal ikke forbydes at tilstå, modtage nattverd.

Vigtig! Ifølge Gregorius den Store fordømmes ikke kvinder, der afholder sig fra nattetid på grund af ærbødighed, som modtog det under menstruation på grund af stor kærlighed til Kristus..

Læren om Gregorius den Store varede indtil det syttende århundrede, hvor de kristne igen blev forbudt at komme ind i kirken under menstruation.

Russisk kirke i den tidlige periode

Den russiske ortodokse kirke har altid været præget af strenge love om kvinders kritiske dage, alle former for udløb. Her er spørgsmålet ikke engang rejst - er det muligt at gå i kirke med menstruation. Svaret er utvetydigt og ikke diskuteret - nej!

Ifølge Nifont fra Novgorod, hvis fødsel begynder lige i templet, og babyen bliver født der, betragtes hele kirken som besmittet. Hun er forseglet i 3 dage, indviet igen, læser en særlig bøn, som kan findes ved at læse "Spørgsmål om Kirik.

Alle de tilstedeværende i templet blev betragtet som urene og kunne kun forlade det efter Trebniks rensende bøn.

Hvis en kristen kom til templet "ren", og så havde hun blødning, måtte hun presserende forlade kirken, ellers ville hun have en seks måneders bøde.

Rengøringsbønner fra Trebnik læses stadig i kirkerne umiddelbart efter fødslen af ​​en baby.

Dette spørgsmål er meget kontroversielt. Problemet med at røre ved en ”uren” kvinde i førkristen tid er forståeligt. Hvorfor i dag, når et barn bliver født i et hellig ægteskab og er en gave fra Gud, får hans fødsel til at hans mor, alle, der rører ved hende, blive uren ?

Moderne sammenstød i den russiske kirke

Først efter 40 dage får en kristen adgang til templet, underlagt fuldstændig "renhed". En ritual om kirke eller introduktion udføres på hende.

En moderne forklaring på dette fænomen er trætheden hos kvinden i fødslen, hun angiveligt har brug for at komme sig. Hvordan kan man så forklare, at det anbefales, at alvorligt syge patienter besøger templet oftere, tager nadveren og bliver renset af Jesu blod?

I øjeblikket ministre forstår, at Trebniks love ikke altid finder deres bekræftelse i Bibelen og de hellige skrifter fra kirkefædrene.

Ægteskab, fødsel og urenhed er på en eller anden måde vanskeligt at binde sammen.

1997 foretog justeringer af dette spørgsmål. Den hellige Antiokias synde, hans saligmodighedspatriark Ignatius IV tog en beslutning om at ændre Trebniks tekster med hensyn til ægteskabets hellighed og renheden af ​​kristne, der fødte et barn i unionen indviet af kirken.

Den kretensiske konference i 2000 anbefaler, når man velsigner kirken eller introducerer en ung mor, at hun er velsignet, snarere end at tale om urenhed..

Vigtig! Kirken introducerer mor velsigner barnets fødselsdag, hvis mor er fysisk stærkere.

Efter Kreta modtog ortodokse kirker presserende henstillinger til at videregive til alle sognemænd om, at deres ønske om at deltage i kirken, at tilstå og modtage nadveren er velkommen uanset kritiske dage..

St. John Chrysostom var kritisk over for kanonernes tilhængere og hævdede, at det er uacceptabelt at besøge templet på kritiske dage..

Dionysius fra Alexandria talte for overholdelse af kanoner, men livet har vist, at ikke alle love overholdes af moderne kirker.

Canons bør ikke styre kirken, for de er skrevet til tempelydelser.

Spørgsmål om kritiske dage bærer en maske af fromhed baseret på førkristen lære.

Den moderne patriark Paul fra Serbien betragter heller ikke en kvinde som åndelig eller syndig under kritiske dage. Han hævder, at en kristen under menstruation kan tilstå, tage nattverd.

Hans hellighed patriarken skriver: ”Den månedlige renselse af en kvinde gør hende ikke ritualt, bønsmæssigt uren. Denne urenhed er kun fysisk, kropslig såvel som udflod fra andre organer. Da moderne hygiejneprodukter effektivt kan forhindre, at templet bliver renset ved utilsigtet blødning af blod... mener vi, at på denne side er der ingen tvivl om, at en kvinde kan komme i kirken under den månedlige rengøring med de nødvendige pleje- og hygiejneforanstaltninger., kysse ikonerne, tage antidor og det velsignede vand, samt deltage i sang ”.

Vigtig! Jesus rensede selv kvinder og mænd med hans blod. Kristus blev kødet for alle ortodokse. Han trampede legemlig død og gav mennesker åndeligt liv, uafhængigt af kroppens tilstand.

Hvorfor du ikke kan gå i kirken i din periode?

Vi tror, ​​at vi ikke behøver at tale om, hvad menstruation er - enhver pige ved dette. Men det er derfor, du ikke kan gå i kirke under menstruation, mange gætter ikke engang. I dag vil vi afsløre denne hemmelighed for dig.

Årsag til forbuddet

Faktisk er dette emne meget interessant. Så hvis den katolske kirke længe har løst alle spørgsmål om dette emne, er de ortodokse stadig ikke kommet til en fælles opfattelse. I mellemtiden er der i øjeblikket intet forbud mod at gå i kirke i "disse" dage. Hvorfor? Faktum er, at forbuddet som sådan aldrig eksisterede, men menneskeligt blod kan ikke udgydes i templet. Ellers er det kvinden som hellig, som helliget kirken, hvilket skyldes, at den må indvides på ny. Det viser sig, at de gejstlige faktisk bare er bange for, at blod strømmer ud. Husk, at selv hvis du har skadet din finger, mens du er i templet, skal du forlade den for at stoppe blødningen. Men hvis vi taler om kvinder, er problemet med blodudgydelse for dem længe blevet løst - i ethvert apotek eller endda et supermarked kan du købe puder eller tamponer, som det er mere praktisk til. Det viser sig, at pigen i dette tilfælde sikkert kan komme til templet.

Hvad kan gøres under menstruation i templet?

Antag, at du er en kvinde, og at du er kommet "disse" dage. Du kom i kirken og... Og så opstår spørgsmålet - hvad har du lov til at gøre? Og her adskiller presteskaberne sig markant. Så den ene halvdel siger, at en kvinde i dette tilfælde overhovedet ikke kan gøre noget. Groft sagt gik jeg ind i lokalet, stod, bad og gik ud. Den anden halvdel hævder, at der ikke er forbud mod dette spørgsmål, og at kvinder kan ”leve” et fuldgyldigt kirkeliv, dvs. sætte stearinlys, tilstå, modtage nattverd osv. Hvem skal jeg tro? Dette spørgsmål er meget komplekst og tvetydigt, derfor er det nødvendigt at lytte til begge parters argumenter. Og de har dem, selvom de er meget kontroversielle.

De ortodokse, der støtter den første position, som ikke tillader at gøre noget i kirken, siger, at det gamle testamente tradition spiller en rolle i første omgang, hvorefter en kvinde var i en afstand fra folkets generelle samling i sine perioder, og hun besøgte aldrig kirken. Sandt nok glemmer fortalerne for denne teori af en eller anden grund, at hun overhovedet ikke gjorde dette, fordi hun var bange for at skade kirken, men for at overholde de sædvanlige hygiejnestandarder. De citerer andre faktorer, som dog sandsynligvis ikke er relevante. For eksempel taler de om helbredelsen af ​​en kvinde, der rørte ved Jesu tøj (nemlig beklædning, ikke krop) og blev fuldstændigt helbredet. Eller om et dødt æg, der forlader kroppen af ​​en svag halvdel af menneskeheden under menstruation (spontanabort). Men vi gentager igen, alt dette er ikke direkte forbundet med forbuddet.

Nu tilbage til de mennesker, der støtter den anden position, som tror, ​​at en kvinde ikke kun kan komme til templet, men også leve et fuldt kirkeliv. De hævder, at dette altid har været tilfældet, selv i antikken, idet den eneste forskel var, at de desværre endnu ikke havde fundet midler til feminin hygiejne i disse fjerne tider. Men deres argument er, at grækerne, i modsætning til de slaviske brødre, ikke indvier kirken, så ved første øjekast er der intet for en kvinde at besudle der. Sidstnævnte gik frimodigt ind i templet, bad, tilståede, anvendte ikoner osv. Det var denne tradition, der senere kom til os. Helt ærligt er argumentet ikke overbevisende, selvom templet ikke er indviet, betyder det ikke, at Herrens nåde er fraværende i det..

Og alligevel hædret russiske piger i fortiden reglen, ifølge hvilken de aldrig besøgte templet under menstruation. Blandt dem var der dog dem, der ignorerede mandatet og gik i kirken når som helst de ønsket. Men ingen ekskommuniserede dem alligevel. Sankt Gregor Dvoeslov, der boede i det sjette århundrede, skrev, at kvinder ikke burde forbydes at deltage i templer under menstruation, fordi de ikke har skylden for, at naturen tildelte dem et sådant træk. Baseret på dette kan vi konkludere, at den naturlige rensning af en levende persons krop, som Herren skabte, ikke er noget beskidt.

Så er det muligt?

Sammenfatte. De fleste præster er enige om, at en pige sikkert kan gå i kirken i "disse" dage. Du kan sikkert bede, læse evangeliet... Men hvad du ikke skal gøre er at deltage i dåb, bryllup eller nattverd, det er ikke tilrådeligt at røre ved helligdommen, det vil sige kryds eller ikoner. Hvorfor? At røre ved helligdommen, kvinden selv, ikke vil, som om at urenhed dem, fordi den kvindelige krop i dette øjeblik ikke betragtes som ren.

Menstruation og kirken: er det muligt at deltage i templet

Hver generation har sin egen mening om forskellige ting og begivenheder. For eksempel blev menstruation og kirke i oldtiden betragtet som uforenelige begreber..

Med fremkomsten af ​​kritiske dage blev kvinder beskyttet mod omverdenen, fordi de var urene efter præstens mening. I dag har situationen ændret sig, og moderne kvinder med menstruation beskæftiger sig med forskellige ting.

Men spørgsmålet er fortsat, om man skal besøge templet, når menstruationen er i gang. Overvej dette emne fra forskellige vinkler..

Oplysninger fra Det Gamle Testamente

Det Gamle Testamente er den første del af Bibelen, der blev komponeret inden kristendommens fødsel. Med tiden er det blevet kilden til de krigførende religioner, som moderne mennesker kender. Dette er jødedom og kristendom. Hellige skrifter blokerede for adgang til templet for urene borgere.

I kategorien "urent" faldt:

  • spedalske.
  • Kvinder med menstruation og blødning.
  • Mænd med en syg prostata.
  • Mennesker, der har rørt lig eller haft tegn på purulent-inflammatoriske sygdomme.

Det var heller ikke sædvanligt at gå i kirke efter syndige gerninger, og mange betingelser falder ind under denne definition. Kvinder i fødsel, der gav verden drenge, kunne deltage i templet ikke tidligere end den fyrtiende dag. For mødre til nyfødte piger steg denne periode til 80 dage..

På spørgsmålet om, hvorfor en kvinde ikke skal være i kirken med sine perioder, findes der et svar relateret til hygiejne. Gamle kvinder havde ikke puder og tamponer og havde ikke trusser. Det viser sig, at blod på ethvert tidspunkt kunne spildes på gulvet. Blødning er uacceptabel i kirken. Rengøringsmidlerne i de hellige lokaler ønskede heller ikke at vaske andres blod væk, da kontakt med denne væske blev sidestilt med en syndig forretning. Der var da ingen engangshandsker.

Takket være fremskridt har kvinder udviklet behageligt undertøj, puder, tamponer og menstruationsbægre. Nu behøver rengøringsmidlerne ikke at desinficere gulve efter sådanne besøgende, og ingen undtagen kvinderne selv kommer i kontakt med spildevand. Således er kirken og menstruationen hos kvinder kompatible i den moderne verden.

I den gamle testamente blev mange fænomener betragtet fra et fysisk synspunkt. En snavset menneskekrop blev betragtet som uren. Kvinder blev forbudt at gå i kirke og offentlige steder med menstruation. Hun skulle være alene i flere dage.

Menstruation og kirken: hvilke forbud der findes i dag

Med fremkomsten af ​​Jesus Kristus og Det Nye Testamente fandt der sted ændringer i kirkekanoner. Søn af Jomfru Maria fokuserede folks opmærksomhed på det åndelige og det fysiske skubbet til baggrunden. Hvis en mand var ren i udseende, men hans sjæl forblev sort, gjorde Jesus alt for at slippe af med synd.

Templer fortsatte med at eksistere, men hellighed blev allerede overført fra jorden til menneskelige sjæle. Kristus udlignede mænd og kvinder og befalede deres sjæle til at blive Guds templer.

I betragtning af emnet om det er muligt at gå i kirke med menstruation, giver vi en interessant kendsgerning, der ændrede opfattelsen fra de gamle troende. En gang kom en syg kvinde med kraftig blødning vej gennem mængden og rørte ved Jesus 'klæder med hånden. Han følte en strøm af energi, men han var ikke vred og sagde: "Din tro har reddet dig, kvinde!" Og fra den dag af begyndte befolkningens bevidsthed at ændre sig.

Tilhængere af Det Gamle Testamente fortsatte med at insistere på, at kvinder med menstruation ikke skulle gå i kirken. Tilhængere af Jesus opgav denne regel og begyndte at leve Det Nye Testamente. Således offentlig blod spildt offentligt gav anledning til et nyt liv.

I den katolske kirke er menstruation ikke blevet opfattet som et grimt fænomen i lang tid. Den naturlige proces i dag kan skjules for nysgerrige øjne takket være hygiejneprodukter af høj kvalitet. Hvis der er behov for at besøge templet, kan en kvinde gøre det hver dag.

Præster forbyder imidlertid at være i kirke med menstruation under udførelsen af ​​tre ritualer:

Tabu har en fysisk forklaring. Under dåb kan en pige ikke nedsænkes i vand af hygiejniske grunde, fordi væsken bliver snavset, og patogene mikrober kommer ind i kønsorganet. Bryllupsprocessen varer lang tid, det kan ikke afbrydes. Hvis blødningen er alvorlig, vil bruden ikke være i stand til at skifte pude eller tampon. Ritualet kan blive ødelagt af besvimelse af bruden og brudgommen, da kritiske dage i nogle piger ledsages af svaghed, kvalme og svimmelhed.

Tilståelsens nadver påvirker den psyko-emotionelle del af kvindelig natur. I menstruationens dage er pigen sårbar og sårbar. Under samtalen kan hun sige for meget til præsten og fortryde det senere. Som en præst sagde: ”en kvinde er vanvittig under menstruation”.

Hvorfor kvinder med menstruation blev betragtet som ”urene” i gamle dage, forklarer munken Nicodemus Svyatorets. Gud gav en sådan definition til det retfærdige køn, så mænd på kritiske dage undgår mænd.

Hvad siger præsterne

Spørg forskellige præster, hvis det er muligt at gå i kirke under menstruation, og du vil høre modstridende svar. I nogle kirker kommer kvinder for at tilbe på kritiske dage, i andre gør de det ikke. Når vi læser de hellige skrifter igen, finder vi, at menneskets åndelighed er vigtig for Gud, kroppen og dets processer er sekundære. Hvis en pige overholder den Almægtiges befalinger, synder hun ikke ved at komme i kirke med menstruation.

Under graviditet og efter fødsel kan du også besøge templet.

Nogle mødre ønsker at døbe børnene umiddelbart efter udskrivning fra hospitalet eller invitere præster direkte til hospitalet. Hvis babyen er meget svag, hjælper dåben ham med at blive stærkere. Faderen rører uden fødsel fødsel og betragter sig ikke som besudlet på grund af kontakt med den "urene".

Før man besøger kirken på menstruationsdage, tilrådes det for fromme kvinder på forhånd at finde ud af, hvilke synspunkter den lokale præst har, og overholde de fastlagte regler. Sand troende på kritiske dage og de første måneder efter fødslen kan deltage i religiøse ritualer, hvis præsten tillader det. Men de skulle ikke røre helligdommene.

Hvis en kvinde kun besøger templet af den grund, at det er sædvanligt på bestemte helligdage, bør hun ikke tænke på menstruation. Kulturinstitutionen er åben for alle, men menighedernes opgave er at stræbe efter enhed med Gud og ikke bare stå i mængden med stearinlys.

Gregory Dvoeslov talte om menstruation på følgende måde: hvis menstruation kom i kirken, er dette ingen grund til at føle sig syndig. En naturlig proces designet til at rense kroppen. Gud skabte kvinden, og hun kan ikke påvirke hans vilje. Hvis menstruationen begyndte på en bestemt dag og blev en hindring for at gennemføre de planlagte aktiviteter, er dette Guds vilje.

Præst Konstantin Parkhomenko indrømmer deltagelse af kvinder med menstruation i nattetidsritualet. Men hvis hun respekterer de hellige skrifter og nægter ritualet, fortjener hun den Almægtiges belønning med sin handling..

Om det såkaldte kvindelige spildevand

Åh, hvor mange gange om dagen har en præst, der tjener i et tempel, at beskæftige sig med dette emne. Sognebærere er bange for at komme ind i templet, kysse korset, i panik kalder de: ”Hvad de skal gøre, så forberedte jeg mig, så jeg forberedte mig på at tage nattverd til festen, og nu...”

Fra dagbogen: En pige ringede: ”Far, jeg kunne ikke deltage i alle helligdage i kirken på grund af urenhed. Og hun hentede ikke evangeliet og de hellige bøger. Men du tror ikke, at jeg gik glip af ferien. Jeg læste alle teksterne til gudstjenesten og evangeliet på Internettet! ”

Fantastisk internet opfindelse! Selv i de såkaldte dage rituelle urenheder kan berøre computeren. Og det giver mulighed for bønligt at genopleve helligdagene.

Det ser ud til, hvordan kan kroppens naturlige processer ekskommunikere? Og uddannede piger og kvinder selv forstår dette, men der er kirkekanoner, der forbyder besøg i kirken på bestemte dage...

Sådan løses dette problem?

Til dette er vi nødt til at henvende os til førkristen tid, til Det Gamle Testamente.

I Det Gamle Testamente er der mange recept for menneskets renhed og urenhed. Urenhed er først og fremmest 1, en død krop, nogle sygdomme, udløb fra kønsorganerne hos mænd og kvinder.

Hvor kom disse ideer fra jøderne? Den nemmeste måde at trække paralleller med hedenske kulturer, hvor lignende foreskrifter for urenhed også eksisterede, men den bibelske forståelse af urenhed er langt dybere end den ser ud ved første øjekast.

Indflydelsen fra den hedenske kultur var naturligvis, men for en person fra det gamle testamente, jødisk kultur, blev tanken om ekstern urenhed genovervejet, det symboliserede nogle dybe teologiske sandheder. Hvilken slags? I Det Gamle Testamente er urenhed forbundet med temaet død, der har taget besiddelse af menneskeheden efter Adam og Evas fald. Det er let at se, at både død og sygdom og udløbet af blod og frø som ødelæggelse af livets embryoner - alt dette minder om menneskelig dødelighed, en slags dyb skade på menneskets natur.

En person i manifestationens øjeblikke, påvisning af hans dødelighed, syndighed - skal taktfast skille sig fra Gud, som er selve livet!

Sådan relaterede Det Gamle Testamente sig til urenhed af denne art.

Men i Det Nye Testamente gentager Frelseren dette emne radikalt. Fortiden er gået, nu vil alle der bor sammen med ham, selvom han dør, komme til live, desto mere giver ikke alle andre urenheder mening. Kristus er - selve det legemlige liv (Johannes 14: 6).

Frelseren rører ved de døde - lad os huske, hvordan han rørte ved sengen, som de bar sønnen af ​​en Naina-enke på; hvordan han lod ham røre ved en blødende kvinde... Vi finder ikke i Det Nye Testamente et øjeblik, hvor Kristus ville overholde budene om renhed eller urenhed. Selv når han støder på forlegenhed for en kvinde, der tydeligvis har krænket etikette om rituel urenhed og berørt ham, fortæller han hende ting, der er i modstrid med den almindeligt accepterede opfattelse: "Mod, datter!" (Matteus 9:22).

Apostlerne underviste på samme måde. ”Jeg kender og er tillid til Herren Jesus,” siger Ap. Paul, - at der ikke er noget uren i sig selv; den, der kun tilber noget, der er uren, er uren ”(Rom. 14:14). Han: ”For enhver Guds væsen er god, og intet er forkasteligt, hvis det modtages med takksigelse, fordi det er helliget ved Guds ord og bøn” (1 Tim. 4: 4).

I den mest bogstavelige forstand taler apostelen om urenhed i maden. Jøder betragtede et antal produkter urene, men apostlen siger, at alt skabt af Gud er hellig og ren. Men op. Paul siger ikke noget om urenheden i fysiologiske processer. Vi finder ingen konkrete indikationer på, om vi skal betragte en kvinde som uren i menstruationsperioden, hverken af ​​ham eller af de andre apostle. Hvis vi går videre fra logikken med forkynnelse ap. Paul, menstruation - som de naturlige processer i vores krop - kan ikke udelukke en person fra Gud og nåde.

Vi kan antage, at troende i de første århundreder af kristendommen tog deres egne valg. Nogen fulgte traditionen, handlede som mødre og bedstemødre, måske "bare i tilfælde" eller på baggrund af teologisk overbevisning eller andre årsager forsvarede det synspunkt, at det i "kritiske" dage er bedre at ikke røre helligdommene og ikke tage nattverd.

Andre kommunikerede altid, selv under menstruation. og ingen udskudte dem fra kommunionen.

Under alle omstændigheder har vi ingen oplysninger om dette, tværtimod. vi ved, at de gamle kristne samledes ugentligt, selv under truslen om død, i huse, tjente Liturgien og kommunikerede. Hvis der var undtagelser fra denne regel, for eksempel for kvinder i en bestemt periode, ville gamle kirker monumenter nævne dette. De siger ikke noget om det..

Men et sådant spørgsmål blev stillet. Og i midten af ​​det tredje århundrede gav svaret St. Clement of Rome i kompositionen "Apostoliske ordinancer":

”Hvis nogen observerer og udfører de jødiske ritualer vedrørende frøens udbrud, forløbet af frøet, det lovlige samleje, så lad dem fortælle os, om de holder op med at bede, røre ved Bibelen, eller tage nattverd med eukaristien i disse timer og dage? Hvis de siger, at de holder op, er det åbenlyst, at de ikke har Den Hellige Ånd i sig selv, som altid overholder troende... Hvis du, en kvinde, tror, ​​at i syv dage, når du har din månedlige periode, har du ikke i dig selv Den Hellige Ånd; det følger, at hvis du dør pludselig, så forlader du uden den Hellige Ånd og frimodighed og håb på Gud. Men Helligånden er selvfølgelig iboende i dig... For hverken lovlig kopulation eller fødsel eller blodstrømmen eller strømmen af ​​frø i en drøm kan urenheder den menneskelige natur eller udelukke den Hellige Ånd fra den, [en udelukker] en ugudelig og lovløs aktivitet.

Så en kvinde, hvis du, som du siger, i løbet af månedens rensning ikke har Helligånden i dig, skal du være fyldt med en uren ånd. For når du ikke beder og ikke læser Bibelen, kalder du ham ufrivilligt til dig...

Afhold dig derfor, kvinde, fra tomme taler og husk altid den, der skabte dig, og bede til ham... uden at observere noget - hverken naturlig rensning eller lovlig copulation eller fødsel eller spontanabort eller kropslig vice. Disse observationer er tomme og meningsløse opfindelser af dumme mennesker.

... Ægteskab er ærligt og ærligt, og fødslen af ​​børn er ren... og naturlig renselse er ikke modbydeligt for Gud, som klogt sørgede for, at kvinder skulle have det... Men selv ifølge evangeliet, da blødningen berørte den reddende kant af Herrens tøj for at komme sig, bebrejdede Herren ikke hende men sagde: din tro har reddet dig ”.

I VI århundrede, St. Grigory Dvoeslov 2. Han besvarer det spørgsmål, der er stillet om dette af erkebiskopen af ​​England Augustine, idet han siger, at en kvinde kan komme ind i templet og påbegynde sakramenterne når som helst - både umiddelbart efter fødslen af ​​barnet og under menstruation:

”En kvinde skal ikke forbydes at komme ind i kirken under menstruation, fordi hun ikke kan beskyldes for hvad der er givet af naturen, og som en kvinde lider mod sin vilje. Vi ved trods alt, at en kvinde, der lider af blødning, kom op bag Herren og rørte ved kanten af ​​hans tøj, og øjeblikkeligt forlod sygdommen hende. Hvorfor, hvis hun med blødning kunne røre ved Herrens tøj og modtage helbredelse, kan en kvinde under menstruation ikke komme ind i Herrens kirke.

Det er også umuligt på dette tidspunkt at forbyde en kvinde at acceptere hellig nattverdens sakrament. Hvis hun ikke tør at acceptere det ud af stor ærbødighed, er det prisværdigt, men når hun har accepteret det, vil hun ikke begå synd... Og menstruation hos kvinder er ikke syndigt, for de kommer fra deres natur...

Giv kvinder deres egen forståelse, og hvis de ikke tør at henvende sig til sakramenterne i Herrens legeme og blod under menstruation, bør de roses for deres fromhed. Hvis de... vil acceptere dette sakrament, skal vi ikke som sagt forhindre dem i at gøre det ”.

Det er, i Vesten, og begge fædre var romerske biskoper, fik dette emne den mest autoritative og endelige afsløring. I dag ville ingen vestkristne nogensinde tænke på at stille spørgsmål, der forvirrer os, arvingerne af den østlige kristne kultur. Der kan en kvinde fortsætte til helligdommen når som helst på trods af kvindelige lidelser.

I øst var der ingen konsensus om dette spørgsmål..

Det syriske gamle kristne dokument fra det tredje århundrede (Didaskaliya) siger, at en kristen ikke bør observere nogen dage og altid kan modtage nattverd.

St. Dionysius af Alexandria skriver på samme tid midt i det tredje århundrede noget andet:

”Jeg tror ikke, at de [det vil sige kvinder på bestemte dage], hvis de er trofaste og fromme, er i en sådan tilstand, enten tør gå videre til det hellige måltid eller berøre Kristi legeme og blod. For selv en kvinde, der havde blødet i tolv år, rørte ikke ved ham af hensyn til helbredelsen, men kun kanterne på hendes tøj. Det er ikke forbudt at bede i uanset tilstand og uanset hvor placeret det er, at huske Herren og bede om hans hjælp. Men fortsæt med det faktum, at der er Helligene, må det være forbudt at ikke fuldstændig ren sjæl og krop ”.

Efter 100 år, St. Athanasius af Alexandria. Han siger, at hele Guds skabelse er "god og ren." ”Fortæl mig, elskede og ærbødige, at der er nogen naturlig udbrud af syndig eller uren, som for eksempel hvis nogen ville skylde udstråling af sputum fra næseborene og spyt fra munden? Vi kan sige mere om livmoderens udbrud, som er nødvendige for en levende væsenes liv. Hvis vi ifølge den Guddommelige Skrift tror, ​​at mennesket er Guds hænder, hvordan kan ren skabelse komme fra ren magt? Og hvis vi husker, at vi er Guds race (Apg 17:28), så har vi intet urent i os selv. For da bliver vi kun besmittede, når vi begår synd, den værste af alt stank. ".

Af St. Athanasius 'tanker om det rene og det urene tilbydes os af "djævelske tricks" for at distrahere os fra det åndelige liv..

Og efter 30 år blev efterfølgeren til St. Athanasius ved Institut for St. Timothy fra Alexandria talte anderledes om det samme emne. På spørgsmål om, hvorvidt det er muligt at døbe eller indrømme en nattetid, en kvinde, hvis "almindelige kvinder er sket", svarede han: "Det skal udsættes, indtil det bliver renset".

Dette er den sidste udtalelse med forskellige variationer og eksisterede i Østen indtil for nylig. Kun nogle fædre og kanonister var mere strenge - en kvinde i disse dage skulle slet ikke deltage i templet, andre sagde, at det er muligt at bede, at deltage i templet, man kan kun tage nattverd.

Men stadig - hvorfor ikke? Vi får ikke et klart svar på dette spørgsmål. Som et eksempel vil jeg citere ordene fra den store asketiske og lærde Athos fra 1700-tallet, Rev. Nicodemus, den hellige bjergbestiger. Til spørgsmålet: hvorfor, ikke kun i Det Gamle Testamente, men også ifølge de kristne hellige fædre, den månedlige rensning af en kvinde betragtes som uren, svarer munken, at der er tre grunde til dette:

1. På grund af populær opfattelse, fordi alle mennesker betragter det som urent, der udvises fra kroppen gennem nogle organer som unødvendig eller overdreven, såsom udflod fra øre, næse, sputum ved hoste osv..

2. Alt dette kaldes uren, for Gud lærer gennem legemet om det åndelige, det vil sige det moralske. Hvis uren kropslig, der sker ud over menneskets vilje, hvor uren er de synder, vi skaber af vores egen fri vilje.

3. Gud kalder urent den månedlige renselse af kvinder for at forbyde mænd at parre sig med dem... hovedsageligt og hovedsageligt på grund af bekymring for afkom, børn.

Så den berømte teolog besvarer dette spørgsmål. Alle tre argumenter er fuldstændig useriøse. I det første tilfælde løses problemet ved hjælp af hygiejneprodukter, i det andet - det er ikke klart, hvordan perioderne er relateret til synder. Så er det tredje argument fra præsten. Nicodema. Gud kalder urenhed den månedlige oprensning af kvinder i Det Gamle Testamente, mens i Det Nye afskaffes meget af Det Gamle Testamente af Kristus. Hvad har spørgsmålet om kopulation i kritiske dage at gøre med nattverd??

I betragtning af relevansen af ​​dette spørgsmål blev det undersøgt af den moderne teolog Patriark af Serbien Pavel. Han skrev om dette mange gange en genoptrykt artikel med den karakteristiske titel: "Kan en kvinde komme til templet for bøn, kysse ikoner og modtage nattverd, når hun er" uren "(under menstruation)"?

Hans hellighed patriarken skriver: ”Den månedlige renselse af en kvinde gør hende ikke ritualt, bønsmæssigt uren. Denne urenhed er kun fysisk, kropslig såvel som udflod fra andre organer. Da moderne hygiejneprodukter effektivt kan forhindre, at templet bliver renset ved utilsigtet blødning af blod... mener vi, at på denne side er der ingen tvivl om, at en kvinde kan komme i kirken under den månedlige rensning med de nødvendige pleje- og hygiejneforanstaltninger., kysse ikoner, tage antidor og velsignet vand samt deltage i sang. Nattverd i denne tilstand eller uskiftet - for at blive døbt, kunne hun ikke. Men ved en dødelig sygdom kan han tage nattverd og blive døbt. ”.

Vi ser, at patriarken Paul konkluderer, at "denne urenhed kun er fysisk, kropslig såvel som udflod fra andre organer." I dette tilfælde er konklusionen af ​​hans arbejde uforståelig: Du kan gå til templet, men du kan stadig ikke tage nattverd. Hvis problemet er hygiejne, er dette problem 3, som Vladyka Pavel selv bemærker, blevet løst... Hvorfor skulle man da ikke modtage nattverd? Jeg tror, ​​at Vladyka i ydmyghed simpelthen ikke turde være i modstrid med traditionen.

Sammenfattende kan jeg sige, at de fleste moderne ortodokse præster, der respekterer, selvom de ofte ikke forstår logikken i sådanne forbud, stadig ikke anbefaler en kvinde at modtage nattverd under menstruation.

Andre præster (forfatteren af ​​denne artikel hører også til dem) siger, at alt dette kun er historisk misforståelse4, og at man ikke skal være opmærksom på nogen naturlige processer i kroppen - kun synd.

Men disse og andre spørger ikke kvinder og piger, der er kommet til tilståelse om deres cykler. Meget mere og urimelig jalousi i denne sag vises af vores "kirke bedstemødre." Det er dem, der skræmmer de oprindelige kristne med en vis ”grim” og ”urenhed”, som de skal følge årvågen i kirkelivet, og hvis de undlader at erkende,.

Hvad kan forfatteren anbefale i lyset af det foregående til de gudelskende læsere? Ja, kun at de i denne sag ydmygt skal følge anbefalingen fra deres bekender.

Er det muligt at gå i kirke under menstruation: regler for adfærd i katedralen

Kritiske dage er integrerede ledsagere af kvinder fra puberteten indtil begyndelsen af ​​overgangsalderen. Cyklisk blodudladning indikerer sundheden for både forplantningssystemet og hele en kvindes krop. Men kan denne manifestation af kropsligt velvære påvirke hendes åndelige liv? Hvordan tolkes den kvindelige cyklus fra religionens synspunkt? Er det muligt at læse namaz under menstruation? Er det tilladt at gå i kirke, når menstruation finder sted? Lad os prøve at forstå disse spørgsmål baseret på de hellige skrifter og udtalelser fra de hellige fædre i kirken.

Hvordan forholder kirken sig til menstruation i henhold til Det Gamle Testamente

For at besvare spørgsmålet om, hvorvidt det er muligt at gå i kirke med menstruation, er det nødvendigt at forstå den ortodokse kirkes syn på dette fysiologiske fænomen.

Synde af Eva og Adam

I henhold til Det Gamle Testamente er menstruation straffen for den menneskelige race for faldet, hvortil Eva skubbede Adam. Efter at have smagt frugten af ​​det forbudte træ efter råd fra Snake the Tempter, mistede den første af folket, efter at have set deres fysiske, engle-åndelighed. En kvinde, der afslørede åndens svaghed, dømte den menneskelige race til evig lidelse.

I det tredje kapitel i Første Mosebog, efter at Adam og Eva så deres nøgenhed og tilståede for Gud, hvad de havde gjort, sagde Skaberen til kvinden: ”Jeg vil gøre din graviditet smertefuld, du vil føde børn i smerte”.

Senere var mange gamle bibelske lærde tilbøjelige til at tro, at ikke kun graviditetens byrder og arbejdsmerten blev en straf for den kvindelige halvdel af den menneskelige race for synden ved ulydighed, men menstruation er en månedlig påmindelse om tabet af den tidligere engle-natur.

Besvarelse af spørgsmålet: "Er det muligt at gå i templet med menstruation?" ud fra det Gamle Testamente teologes synspunkt kan man med tillid sige: ”Nej!” Derudover vanhelliger enhver af Evas døtre, der forsømmer dette forbud, det hellige sted og dykker sin familie i syndens afgrund.

Døds symbol

Mange teologer har en tendens til at personificere månedligt blod ikke med fødslenes nadver, men med en systematisk påmindelse om den menneskelige race om dens dødelighed. Kroppen er et midlertidigt kar fyldt med Helligånden. Kun ved konstant at huske den forestående undergang af "materie" forbedrer du konstant det åndelige princip.

Forbudet mod at besøge templet under menstruation er tæt forbundet med de processer, der forårsager forekomsten af ​​plet. Under menstruation afviser kroppen det ufrugtbare æg. Denne proces, som er fuldstændig fysiologisk set fra medicinens synspunkt, i religionen grænser til døden af ​​et potentielt foster, og derfor sjælen, i moders skød. I henhold til religiøse dogmer fra Det Gamle Testamente, udskiller et dødt legeme kirken og minder om den mistede udødelighed.

Kristendommen forbyder ikke at bede hjemme, men ifølge ortodokse teologer har en kvinde ikke lov til at besøge Guds hus til en kvinde.

Hygiejne

En anden grund, der forbyder en kvinde at krydse tærsklen for Det Hellige Hus under menstruation er hygiejne. Trussebelægninger, tamponer og menstruationsbægre optrådte relativt for nylig. Midler til "beskyttelse" mod udstrømning af livmoderudskillelser udad i fortiden var ganske primitive. Når vi talte om datoen for dette forbuds fødsel, skal det huskes, at kirken dengang var stedet for de mest overfyldte mennesker. Især under ferie ikoniske tjenester.

Udseendet af en kvinde under menstruation på et sådant sted truede ikke kun hendes helbred, men også sundheden for dem omkring hende. Der var og er stadig mange sygdomme, der overføres gennem stoffer, der er afvist af kroppen.

Sammenfatning af de første resultater af søgningen efter svaret på spørgsmålet: ”Hvorfor kan du ikke gå i kirken under menstruation”, vil vi fremhæve flere grunde til dette forbud set fra Det Gamle Testamente teologer:

  1. Hygiejnisk.
  2. Menstruation - en håndgribelig påmindelse til efterkommere af Eve's fall.
  3. Et afvist æg, set fra religionens synspunkt, sidestilles med et foster, der døde som følge af en spontanabort.
  4. Som sidestilling med symbolet på dødelighed for alle ting.

Menstruation i Det Nye Testamente

Kristendommen i Det Nye Testamente er mere loyal over for muligheden for, at en kvinde deltager i kirkelivet på kritiske dage. Ændringer i holdninger, og derfor teologiske fortolkninger, er forbundet med et nyt menneskebegreb. Efter at have accepteret lidelsen for menneskelige synder på korset frigav Jesus Kristus menneskeheden fra kroppens fjeder. Kun åndelighed og renhed, sindstyrke er vigtig fra nu af. En kvinde, der blør fra måned til måned, havde Herren til hensigt, hvilket betyder, at der ikke er noget unaturligt i menstruation. Når alt kommer til alt, kan den kødelige ikke forhindre det rene og oprigtige ønske om fællesskab med Gud.

I dette tilfælde er det passende at huske apostlen Paulus. Han argumenterede for, at enhver skabelse af Gud er smuk, og at der ikke kan være noget i det, der kan besudle Skaberen. Det Nye Testamente giver ikke et entydigt svar på spørgsmålet om, hvorvidt det er muligt at besøge hellige steder under menstruation. Denne position blev årsagen til uenigheden mellem de hellige fædre. Nogle var overbeviste om, at det at forbyde en pige at gå i kirken betød at gå imod selve kristendommens lære. Til støtte for deres ord citerer teologer i denne udtalelse en bibelsk lignelse om Jesus og en kvinde, der har blødet i lang tid.

At røre ved gulvene i Frelserens tøj helede hende, og Menneskesønnen skubbede ikke kun den lidende væk, men sagde til hende: ”Våge, datter!” Mange kvinder spørger, om der kan gives bønner under menstruation derhjemme. Ville det ikke være en afvigelse fra accepterede kanoner. Kristendommen er loyal over for dette spørgsmål og betragter ikke kritiske dage som en hindring for kommunikation med Gud.

Er det muligt at gå i kirken på urene dage?

Præstens entydige svar om, hvorvidt det er muligt at komme ind i kirken under menstruation, er det ikke. Velsignelser skal søges hos præsten og præsten i den kirke, kvinden ønsker at deltage i.

Husk, at åndelige anliggender er rent individuelle. I ekstremt behov eller åndelig uro, vil præsten ikke nægte at professere en kvinde. Kropsligt "urenhed" vil ikke blive en hindring. Dørene til Herrens hus er altid åbne for de ramte. Der er ingen streng kanon for, hvordan man skal opføre sig korrekt eller forkert i spørgsmål om tro. For Gud, både en kvinde og en mand, et elsket barn, der altid vil finde tilflugt i sin kærlige omfavnelse.

Hvis der er et forbud mod at besøge katedralen, opstår spørgsmålet naturligvis, om det er muligt at døbe et barn med menstruation, og hvad man skal gøre, hvis begivenheden ikke kan omplanlægges. Følg linket for at få svar på disse spørgsmål..

Normer for adfærd i kirken på menstruationens dage

Der er en opfattelse om, at en kvinde kan deltage i templet i løbet af sin periode, men hun skal overholde visse regler, hvis overholdelse vil undgå åndsbeskrivelse af det hellige sted.

Under menstruation kan en kvinde ikke deltage i nogen kirkesakramenter.

Er det muligt at tilstå

Mange af de kvinder, der søger præstelige svar på fora, spørger, om de kan tilstå i prominente perioder. Svaret er ret kategorisk: nej! Hverken bekendelse eller nattverd, ægteskab eller deltagelse i dåb i disse dage er tilladt. Undtagelser er alvorlige sygdomme, hvorved blødningen forlænges.

Hvis perioderne er et resultat af en syg tilstand, er det nødvendigt at bede om velsignelser fra præsten og først derefter deltage i Kirkens sakramenter og tage del i Kristi legeme og blod.

Er det muligt at drikke hellig vand under menstruationen

Bibelen har ikke et nøjagtigt svar på dette spørgsmål, men når man studerer kirkebestemmelser, kan man snuble over et forbud mod denne handling. Uanset om dette sker hjemme eller i et tempel, er det bedre at vente til slutningen af ​​kritiske dage. I moderne kristendom kan du finde et forbud mod anvendelse af prosphora og indviede Cahors på kritiske dage.

Kan jeg anvende ikoner under menstruation

Når det gælder skrifterne fra Det Nye Testamente teologer, bliver det klart, at det er strengt forbudt at anvende ikoner eller ikonostasen. En sådan adfærd vanhelliger et hellig sted.

Det anbefales ikke at røre ved kanten af ​​præstens tøj samt at holde lys i deres hænder.

Under menstruation kan du gå til tjenesten, men det er bedre at tage et sted for den "annoncerede" eller i nærheden af ​​kirkebutikken.

Det Nye Testamente siger, at templet er det sted, hvor Kristi navn huskes. Gælder strenge forbud for hjemmebøn? Teologernes skrifter siger, at det ikke er forbudt at vende sig til Gud i bøneform både hjemme og i kirken i nogen tilstand af krop og ånd.

Er det muligt at modtage nattverd under menstruation

De, der søger præstens svar på dette spørgsmål, nægtes kategorisk. Den moderne kirkes demokratiske tilgang og en række indrømmelser for kvinder i perioden med kritiske dage vedrører ikke de hellige mysterier. Tilståelse, nattverd og salvelse bør afholdes, indtil menstruationens afslutning. Undtagelsen er kun tilfælde af alvorlig sygdom. Blodig udflod forårsaget af en langvarig sygdom kan ikke blande sig selv i Unction med den forrige forberedelse til nattverd.

Bemærk, at før du deltager i de hellige mysterier, selv i en lidelse, skal du tage en velsignelse fra Faderen.

En masse historier på tematiske fora, der fortæller, at en kvinde blev bekendt og fik lov til at holde sig til helligdommene i menstruationsperioden, hænger nøjagtigt sammen med lidelsen af ​​den pågældende.

Det er værd at bemærke, at piger, der kom til gudstjeneste på kritiske dage, har lov til at indsende bønnoter for deres kære helbred og ro.

Overholdelse af ovenstående henstillinger viser først og fremmest respekt for soknepæsen til kirken og dens fundamenter.

Er det muligt i et kloster med menstruation

Mange piger er ikke kun optaget af spørgsmålet om muligheden for hjemmebøn og besøg under reglerne i Guds hus. Kvinder, der deltager i religiøse fora, er meget interesserede i spørgsmålet om, hvorvidt det er muligt at komme til klosteret under menstruation. Søster Vassa besvarer dette spørgsmål detaljeret og livligt i sine materialer..

Sammenfattende med informationerne i hendes materiale konkluderer vi, at ingen vil udvise en kvinde fra klosteret, bare fordi hun ankom på ”urene” dage.

Der kan pålægges begrænsninger ved deltagelse i tjenester, en livsstilsdækket livsstil eller begrænsninger for lydighed. Nonnerne adlyder fortsat i overensstemmelse med chartret for et bestemt kloster. Du kan lære om de begrænsninger, der er pålagt en nybegynder eller en søster under menstruation på klosterets abbedis, hvor repræsentanten for det retfærdige køn ankom.

Er det muligt at anvende relikvier under menstruation

Mange af kvinderne besøger klosteret for at berøre resterne af den hellige og hviler på et bestemt klosteres område. Dette ønske er forbundet med ønsket om at modtage præstens svar på spørgsmålet om, hvorvidt det er muligt at anvende på relikvierne under menstruation. Der er ikke et enkelt svar på dette spørgsmål. Det er usandsynligt, at der vil være dem, for hvilke denne handling er inaktiv.

Inden turen, uanset om det falder sammen med reglerne eller ej, skal du bede velsignelsen fra præsten i sognet, hvor kvinden fører kirkelivet. I denne samtale tilrådes det for pigen at angive motiverne og advare om muligheden for udbrud af menstruation. Efter at have vejet alle fordele og ulemper, kan præsten give et klart svar.

Er det muligt at bede under menstruation derhjemme

ortodoksi

Det er ikke forbudt at tilbyde en bøn til Herren under menstruation derhjemme.

Clairvoyant Vanga anbefalede at læse bønner derhjemme, så menstruationen ville gå, og kvinders helbred ville vende tilbage. Følg linket for at lære helende plot.

islam

I Islam antages det bredt, at en kvinde på sådanne dage er i en tilstand af rituel desekrering. Et sådant kig på menstruation indebærer et forbud mod det retfærdige køn at udføre namaz inden afslutningen af ​​menstruationen.

Når man besvarer spørgsmålet om, hvorvidt det er muligt at læse bønner til en muslimsk kvinde i normale perioder, er det nødvendigt at forstå, hvilken slags decharge der er. Islam skelner mellem to typer blødninger hos kvinder: haid og ishikhada.

Haid indebærer naturlig månedlig blødning, og Istihada betyder blødning, der går ud over cyklus eller postpartum-udflod.

De islamiske lærendes meninger er forskellige om muligheden for bøn, men i de fleste tilfælde anbefales det at afstå fra at bede og røre ved den hellige Koran på arabisk.

Hvornår kan jeg gå i kirken efter fødslen?

Når vi vender tilbage til en gennemgang af kirkefædrenes meninger, er det værd at bemærke dem, der ikke insisterer på et strengt forbud, fremsatte en række regler for tilstedeværelse af det retfærdige køn i kirken på kritiske dage og efter fødslen af ​​et barn. Når vi ser fremad, er det værd at bemærke, at dette religiøse synspunkt har slået rod og stadig eksisterer i dag..

Én ting er sikker: på trods af teologernes mange meninger og forskellige fortolkninger af Hellig Skrift, skal du for at svare selv på spørgsmålet om, hvorvidt det er muligt at gå i kirke under menstruation, og hvornår man skal vende tilbage til kirkelivet efter fødslen, skal du kende sognepræstens svar, som kvinden ”hører til”.

Artikler Om Misbruget Cyklus

Kan der være en forsinkelse i menstruationen efter antibiotika

Kan der være en forsinkelse i menstruationen efter antibiotikaAntibiotika kan udløse en forsinkelse, men oftest sker det hos kvinder, hvis menstruationscyklus oprindeligt var uregelmæssig....

Hvad skal man gøre med en æggestokkecyst i overgangsalderen?

Mange kvindelige repræsentanter er bange for diagnosen cyste i æggestokkene med overgangsalderen. Efter deres mening er det næsten et synonym for kræft i æggestokkene....

Månedligt efter fødsel

Under graviditet er menstruation fraværende. Hver kvinde ved om dette. I kroppen forekommer hormonelle ændringer, der bidrager til udviklingen og væksten af ​​den fremtidige baby....